必发官网:《海賊王的時代》:基督教與伊斯蘭教的排他,最終演變成兩個帝國的衝突

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  文:桃井治郎

  十字軍的呼籲

  西元一○九五年,羅馬教宗烏爾巴諾二世(西元一○八八-一○九九年在位)在法蘭西王國(以下簡稱法國)中部的克萊蒙發表奪回東方聖地的宣言,他當時對數千名聽眾的演講內容如下:

  據說烏爾巴諾二世呼籲民眾投身十字軍之際,曾宣布「凡替教會與異端作戰者,若於行動中失去在世的性命,其罪將被赦免」,意思是給予從軍的人贖罪特權。

  西元一○九六年,來自法國與義大利的諸侯或騎士約有六萬人在君士坦丁堡集結,接著往南進軍耶路撒冷。途中征服了埃澤薩(現烏爾法)或安條克這些都市,一○九九年總算要攻打聖城耶路撒冷。

  歷史學家伊本?艾西爾用以下內容描述耶路撒冷被攻陷的模樣。

  此時,當地的伊斯蘭勢力正陷入內鬥。從阿拔斯王朝哈里發得到蘇丹(君王)封號,統治安納托利亞與敘利亞的塞爾柱王朝(西元一○三八-一一九四年),以及統治埃及,自立哈里發的法蒂瑪王朝(西元九○九-一一七一年)之間處於對立狀態。加之塞爾柱王朝的內鬥導致敘利亞與巴勒斯坦分裂成兩股勢力,十字軍才得以如此長驅直入。

  征服耶路撒冷,建立了耶路撒冷王國(西元一○九九-一二九一年)的十字軍為了確保通往歐洲的交通路線,一併征服了雅法、海法這些地中海沿岸都市。協助這場戰役的則是熱那亞、比薩、威尼斯這些義大利都市。之後熱那亞、比薩、威尼斯也因為負責十字軍的海上補給以及東方貿易而繁榮,這幾座城市漸漸取代了伊斯蘭以及拜占庭帝國在地中海的版圖,逐步擴張自己的勢力。

  十字軍與薩拉丁

  日後與十字軍作戰的薩拉丁,是個在西元一一三八年出生於伊拉克中部提克里特的庫德族人。成為軍人之後,在埃及握有實權的薩拉丁廢掉法蒂瑪王朝,改立阿尤布王朝(西元一一六九-一二五○年),接著又征服敘利亞,企圖統一伊斯蘭勢力,與十字軍分庭抗禮。

  西元一一八七年,薩拉丁軍與耶路撒冷王國軍在巴勒斯坦東北部發生衝突,薩拉丁軍在這場哈丁戰役大獲全勝,而失去守軍的耶路撒冷王國在一週內投降,雙手奉上耶路撒冷。

  歐洲一帶得知耶路撒冷淪陷後,英格蘭國王理查一世、法國國王腓力二世、神聖羅馬帝國皇帝腓特烈一世便參與第三次的十字軍。不過,軍容雖如此豪華,第三次的十字軍卻未能奪回耶路撒冷,最終只占領了地中海沿岸都市的阿卡(現阿克里)。

  雖然十字軍在陸上戰敗,但是海上由歐洲這邊占有優勢的情況卻仍然不變。

  薩拉丁雖然一手重建了埃及艦隊,但在阿卡的攻防戰之中,仍然無法突破歐洲艦隊的海線封鎖,遲遲無法近港口一步,補給與消息的傳遞也不暢通,傳說中甚至以飛鴿傳書或游泳的方式傳遞訊息。

  薩拉丁的部屬巴哈德?伊本?沙達德,描述英格蘭艦隊在貝魯特海畔發動的攻擊如下:

  此外,英格蘭國王理查一世(西元一一八九-一一九九年在位)的艦隊在第三次十字軍遠征的途中遭遇颶風,被迫於賽普勒斯島停靠。當時的賽普勒斯島由拜占庭的總督鎮守,而這位總督與十字軍之間有些不愉快,所以理查一世乾脆占領了賽普勒斯島。

  理查一世在此時偶然攻占的賽普勒斯島,成為日後十字軍撤退的避難地,也成為抵抗伊斯蘭勢力的重要據點。

  十字軍的終焉與騎士修道會

  隨著時代流轉,歐洲從十一世紀末發動第一次十字軍起,對於宗教的狂熱逐漸冷了下來。在敘利亞與巴勒斯坦留存的十字軍國家逐個淪陷,例如西元一二六八年的安條克,一二八九年的黎波里。近二百年的十字軍遠征,就在沒有任何結果之下黯然閉幕。

  不過,十字軍對歷史的影響仍不容小覷。其中之一就是威尼斯與熱那亞這些義大利都市,因為提供十字軍補給以及進行東方貿易而繁榮。在十字軍時代誕生的騎士修道會,也屬於十字軍的遺產之一。

  騎士修道會就是由負責作戰的騎士以及傳道的修道士所組成的團體,並且也獲得羅馬教宗的承認。大部分的騎士修道會都是為了保護基督教徒的朝聖之路而成立。

  三大騎士團之一的聖約翰騎士團即是源自十一世紀中葉,阿瑪菲商人在耶路撒冷的聖墳墓教會附近,基督教徒居住地所設立的修道院。一開始只是在修道院經營服務朝聖者的醫院,後來便慢慢擔起守備朝聖之路這類的軍事任務。

  後來聖約翰騎士團得到十字軍諸侯的捐助後,負責管理都市,也為了加強都市的防衛而增加了軍事方面的活動。由堅若磐石的城牆保護著的騎士堡與薩拉丁堡(位於敘利亞),也是聖約翰騎士團的據點之一。

  進入十字軍後期,聖約翰騎士團也成為對抗伊斯蘭的先鋒,但即使是易守難攻的騎士堡與薩拉丁堡,也在西元一二七一年被攻陷,一二九一年失去最後的據點阿卡後,他們便撤退至賽普勒斯島。

  之後在教宗克雷芒五世的協助下,組成槳帆船隊的聖約翰騎士團在西元一三○八年攻下羅德島,之後就以此為據點。改稱為羅德騎士團的聖約翰騎士團船隊在海上襲擊穆斯林的船隻,而這在伊斯蘭世界的眼中,無疑就是海盜行為。換言之,聖約翰騎士團就是打著與伊斯蘭作戰的名義,在地中海化身成了海盜。

  一如前述,十字軍雖然自東地中海沿岸撤退,但歐洲陣營仍然具有海上的優勢,之所以能夠保有優勢,航海歷史學者路易斯與蘭揚指出下列三項理由。

  第一點,雙方在政府、行政機關的完善度有落差。歐洲各國具備實施大型財政計畫的官僚組織,能為了整備、維持大艦隊籌措財源,反觀伊斯蘭各國,如埃及的馬木路克蘇丹國(西元一二五○-一五一七年)般,只倚重奴隸徵兵制度或是部族統治制度,無法發展出正式的政府與行政機關。

  第二點是商業制度的落差。歐洲方面有完整的金融、會計、保險的制度,因此以義大利為據點的歐洲商人可頻繁地進行海上交易,在商場上的競爭也能輕易地壓制伊斯蘭商人。

  第三點是航海技術的落差。尤其在造船技術方面,歐洲已能打造具有優異航海、載運能力的柯克船,伊斯蘭卻還只能打造小型的槳帆船,這當然無法與歐洲相抗衡。一如後續會介紹到,這些在北歐開發的柯克船在經過改良後,就成為在大航海時代活躍的克拉克帆船。

  總而言之,這個時代的歐洲在政治、經濟、技術的發展上,都改變了地中海的勢力版圖,也讓撐起地中海商業活動的義大利各都市更加繁榮。

  二元對立的時代

  一如本章所見,中世紀的地中海有許多勢力互相競爭,也互有盛衰,最後基督教世界與伊斯蘭世界的對立也成為這個時代的基調。

  歐洲方面抱著基督教徒與異教徒這種二分法的世界觀,發動了收復失地運動與十字軍遠征,並企圖征服伊斯蘭統治的地區。

  另一方面,伊斯蘭世界基本上亦是抱持著相同的想法。

  伊斯蘭這邊將世界分成「伊斯蘭之家(Dar al-Islam)」與「戰爭之家(Dar al-Harb)」,希望增強「伊斯蘭之家」的守備,以及擴張「伊斯蘭之家」的範圍。所謂的「伊斯蘭之家」是指在穆斯林統治下,遵守「伊斯蘭律法(sharia)」的地區,而「戰爭之家」就是指由異教徒統必发88治的地區。在穆斯林眼中,「伊斯蘭之家」是較為優秀與理想的社會,所以要避免「戰爭之家」的侵擾,也要透過戰爭將「戰爭之家」轉換成「伊斯蘭之家」,所以發動聖戰(jihad)可被獎勵。

  由此可知,中世紀的基督教世界與伊斯蘭世界都覺得自己較他人優越,也因此爭奪地中海的霸權,而在這樣的爭戰之中,海盜行為也被正當化。

  這兩個世界當然也不是永遠對立,在某些時代、地區還是會進行商業交流,形成共存共榮的關係,但從全盤來看,收復失地運動、十字軍、「聖戰」,這些基於宗教歧異的戰爭,還是不斷地在這個時代爆發。

  基督教世界與伊斯蘭世界的排他感、優越感,最終也演變成兩個帝國之間的衝突。

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  書籍介紹

  本文摘錄自《海賊王的時代:古希臘、大航海時代到現代的索馬利亞海盜》,馬可孛羅出版

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  作者:桃井治郎

  譯者:許郁文

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  責任編輯:羅元祺

  核稿編輯:翁世航


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